众所周知，古代的婚姻流行“父母之命媒妁之言”，而这样一种现象的存在大多出于政治目的。古代豪门为了维持他们的社会地位和权势，会通过自己女儿的婚姻与某些豪门大户产生联系，进而得到相应的利益。

　　魏晋南北朝时期，因为九品中正制度的存在使得社会上诞生了大量的豪门，这些豪门也叫丛门阀士族，是社会上地位很高一类人的统称。

　　封建王朝时期，社会上有着很严格的等级制度，这种登基观念不仅决定着一个家族的地位，甚至于还影响着家族与家族之间的联姻，门当户对这四个字每一个字都是对豪门婚姻的限制标准。

　　魏晋南北朝乱世之后迎来了隋唐盛世，在这样一个时间节点必然会新、旧势力的划分，旧士族和新士族之间的对立、依存关系尤为明显。

　　何为旧士族，简单来说就是魏晋南北朝时期流传下来的门阀，何为新士族，隋唐建立时期一些有功臣的将领入朝为官成为新的贵族阶级，他们就是新士族。

　　这两个集团有着很明显的特点和区别，旧门阀氏族主要看得时候底蕴，也旧就是千百年来遗留下的影响，整个家族的整体势力不可小觑。

　　新兴的贵族阶级主要是短期内依靠功劳得到晋升，他们的家族底蕴虽然称不上有多雄厚，但是这样一个团体在朝中担任的官职却非常高，旧门阀家族人员的官职则比较低。

　　新士族、旧士族因综合实力相对较强，在门户观念很强的古代家族选择女婿时非常看重身份背景，只不过新士族、旧士族因其家族特点不同选择女婿、姑爷时也不尽相同。

　　旧贵族内部有着严重的排它性、封闭性，简单来说他们既看不上平民阶层，又看不上新兴的氏族，所以联姻的选择大多都在旧士族本身的圈子内。

　　从门第观念上来说，新士族虽然和旧士族的综合实力相差无几，但在旧士族的眼里新士族的根基并不稳定，所以新兴的士族阶级并非旧士族的第一选择。

　　当然，旧士族之间也不存在利益捆绑，他们也一个个分裂的个体，所以即使在内部圈子选择女婿、姑爷时，也需要考量对方家族的名望、实力和关系的近疏。

　　旧士族内部圈子在决定一段婚姻时的标准都如此繁杂，可想而知，对其它圈子内姻亲对象的选择有多么苛刻。

　　唐朝时期诸多新士族向旧士族提亲时，被拒绝的现象屡见不鲜，哪怕是皇族也不给面子，尤其是五姓七望门阀世家更难以进入。

　　不过，相比于择婿而言娶妻的标准则要低一些，旧士族不情愿让新士族的男子娶自己家族的女儿，因为在他们的眼中女子也是家族的一种资源。

　　但却不阻止男子娶新兴的士族集团的女子，因为这是一种资源内流，既能够保障自己的地位，而且在出现危机时也不会波及家族自身安危。

　　但这样的局面并不是永恒不变的，随着时间的推移新士族的力量越来越大，逐渐变成了新的“旧士族”。

　　反观当年的旧士族，因为一直缺少活力和新资源，以至于到了唐朝末年几近颓败，新士族便开始不断排斥旧贵族。

　　早年旧士族看不上新士族，即使双方联姻新士族嫁入旧士族的女子很难得到尊重，而旧士族嫁入新士族的女子多为旁系，地位非常的低下透露着一种羞辱。

　　三十年河东、三十年河西，现如今新士族已经崛起且综合力量远远超过了当年的旧士族，这就导致新士族开始排斥旧士族不愿和他们联姻。

　　尽管在门阀世家中婚姻属于一种政治手段，但是在为男子挑选妻子、为女子挑选丈夫时，他们也非常看中个人的品行和才能，毕竟这关系到婚姻人的幸福，更关系到家族未来的希望。

　　古人云“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，古代女子一旦嫁给一个毫无才能的人，那么她的一生几乎可以说是毁了，所以相比于娶妻而言，新、旧士族更加重视女儿的婚嫁。

　　首先选择一个优秀的女婿可以保障女儿一生的幸福，即使现在也是如此。其次选择一个优秀的女婿，有可能会为家族带来意想不到的利益，比如这个女婿的才华非常好，后来通过科举考试进入了官场。

　　那么新士族、旧士族就会提供大量的资源，以帮助女婿可以在官场上走的更远，与此同时门阀士家本身也可以从中获取一定的利益，古代甚至有在皇榜下抢女婿的现象出现。

　　新、旧士族在选择女婿方面会进行一个综合性的考量，其一是人的相貌五官，其二是男子的德行品质，其三便是才华和能力，当然这些仅仅是一些基础性的标准，而且还存在先后、轻重。

　　无论是新兴的士族还是旧士族他们并不看中女婿是否能够进入官场，其一虽然旧士族没有放弃官场但官场并非他们的主要阵地，其二新士族已经达到了家族的巅峰，即使女婿进入官场对他们的帮助也不大。

　　所以新士族、旧士族更看重女婿的样貌和实际的才华，唐朝是我国历史上有名的盛世王朝，很多人都是“颜值控”在乎一个人的外表如何，“女子以胖为美”就是最好的体现。

　　何为实际才华，简单来说就是能够直际为家族带来利益的，关键时刻能够帮助家族度过危机浅谈：唐朝时期新、旧门阀士族联姻态势的演变，因为对门阀士族而言进取并不如稳定来的重要。

　　德行、样貌和才华仅仅只是一种基础条件，除了这些之外士族在决定女婿的人选时，还会考虑是否能带来最直接的政治利益和经济利益，毕竟婚嫁在古代可以视为一种资源交换、利益交换。

　　顾名思义，政治利益就是保护门阀氏族在社会上的地位稳定，经济利益则是保障高水平的物质生活，提供大量的金钱保障亦或者赚钱渠道。

　　唐朝中后期，旧士族选择婚姻两方面的因素可能都会在考虑范围内，但新兴的士族门阀并不看中经济利益，因为只要保住他们的政治地位，自然就会带来一定的经济利益。

　　在新士族拒绝婚嫁之时，旧士族通常会考虑门第平等或者略低一等的家族，这样选择的理由非常简单。其一门第高的看不上自己，门第太低的自己又看不上，更不可能带给家族想要的政治、经济利益。

　　选择门第略微低于自己的，一方面他们有机会也有实力更上一层楼，另一方面自己家族的女儿在女婿家也会有更高的地位，一旦女婿家崛起本家也会跟着受益，甚至于获得某种皇权赏赐的荣誉。

　　众所周知，我国有一种专属于女子的荣誉制度，名为“诰命制度”。简单来说，若男子为朝廷立下了大功，亦或者女子的儿子为朝廷立下大功，该女子就会获得诰命荣誉，功劳大小的不同诰命品级也不同。

　　诰命夫人虽然仅仅只是一种荣誉，并不会带来实际的政治权力和经济利益，但它却能够彰显一个女子的身份，体现一个家族的地位，这种长远的影响力是任何经济利益都换不来的。

　　诰命夫人的品级越高就代表着为朝廷、为天下所做的贡献越大，使得家族的整体威望在民间越大，既可以为现在的家族争光也可为母族争脸。

　　旧士族门阀若是选择以经济利益为目的结婚，那么他们就会选择富豪家族，对于富豪家族的政治地位则不做太多的考量，当然地位必然在合理的范畴内。

　　若是选择新兴的门阀氏族，就会选择“培门财”较多的一方，无论是选择富豪家族还是选择新兴门阀氏族，都代表着旧士族的衰败与没落，这样一种联姻手段就是经济利益的趋势。

　　这种现象的出现也不难理解，几百年的时间里旧士族没有任何的进步，一直在消耗祖先打下的辉煌家业，随着时间的推移无论是影响力、还是经济实力早已不复以往的辉煌。

　　然而，这些过惯了锦衣玉食的腐朽贵族却不愿降低自己的档次，于是只能通过这种利益婚姻、经济婚姻获取钱财度过难关，此类现象于唐朝末年最多。

　　新兴的门阀世家则不然，几百年来的发展他们早已经将手里的政治影响力，转化为实实在在的利益渠道，整体的经济实力和底蕴早就超越了旧士族，他们不缺钱也就不需要为了经济而考虑儿子、女儿的婚姻了。

　　总的来看，唐朝时期新士族、旧士族的婚姻有一个明显的趋势和特点。唐朝初期，旧士族的名望很大而新士族的地位高名望却很低，此时新士族总想要和旧士族产生联姻关系，以借助它的影响力实现贵且富。

　　唐朝中后期，新士族的政治地位、经济地位都已经达到了成熟期，早期对自己看不上的旧士族则日薄西山，与之联姻的欲望便大大降低。

　　反观旧士族因为家族不但没落、衰败，他们不得不通过各种利益联姻来维持自己往日的辉煌，这一时期政治利益和经济利益都在考虑范畴之内。

　　总的来说，无论是新士族还是旧士族，他们婚姻观念更多是以利益为主导，这一点贯彻了整个李唐王朝。对此，你有什么不同的看法呢？